■江西九江 喻晓平

中国古代上下五千年文化，博大精深，源远流长。其中以半坡类型为代表的早期仰韶文化陶器图案纹样中，以像生性鱼纹图案装饰尤其普遍和生动，如单体鱼纹、复体鱼纹、鱼形连续纹样，以及鱼形与人面合体纹样等。同时在考古发现的史前时代的一些遗址中，也经常见到骨制钩的渔猎工具，说明那时候早期人类渔猎活动逐渐向娱乐性过渡。

随着时间的推移，文人们的加入，出现不少有关垂钓的典故和以垂钓为题材的诗、词，给予了垂钓更多的特殊含义。他们之中不乏以垂钓修身养性，陶冶情趣；有以垂钓感悟，收集创作素材，并将感受融注到诗词中，写出了大量优秀诗词的；有享受垂钓的乐趣，抒发自己对生活、对生命热爱的。比如家喻户晓、妇孺皆知传说之中“姜太公钓鱼”的神技，即使直钩下水，仍有无数鱼自愿上钩；唐代诗人柳宗元千古绝唱《江雪》，诗云“千山鸟飞绝，万径人踪灭；孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”诗中有画，画中有诗；清代诗人马朴臣在《渔》的五言诗中：“自把长竿后，生涯逐水涯”“不争鱼得失，只爱傍桃花”。原来垂钓是为了寻求舒适和快乐，而不是为了获渔，真的是应了一个词“物我两忘”。诸如白居易的《观游鱼》、唐寅的《钓鱼》、郑板桥的《渔家》等。

“垂钓图”人物纹饰图案，由于表现手法的不同，通过以营造画中人物气质、神韵悠闲的气氛和活泼的动感，使人沉醉在湖光山水、和谐宁静的自然环境中，让观者在视觉和感觉上产生较深的投入感。这也充分表明从事陶瓷装饰的古代匠师们，对来自生活的题材，根据陶瓷装饰的需要，抓住各种人物垂钓的不同变化，进行概括、夸张，“以瓷为纸，以料为墨”，转化为瓷上神形兼备的人物艺术形象。在他们的笔下，通过潇洒流畅的运笔、疏密有致的线条、敏捷熟练的技巧，使垂钓人物形象以感人的艺术魅力和浓郁的生活气息，体现在瓷画上。同时在享受亲近自然宁静感的同时，达到人与自然和谐的统一。